أبناء العزة والإباء أبناء الإسلام

أسلمة أوربا، وتحول النصرانية إلى أقلية في قلب قارتها الأم أصبح هاجساً يقلق كثيراً من قادة الغرب الدينيين والعلمانيين على حد سواء، ولذلك تناسى الفريقان عداءهما التاريخي، ليشعلا حرباً صليبية جديدة على الإسلام والمسلمين

وفي الحروب قد يقدم المحارب على ما فيه حتف نفسه بقصد أو بغير قصد، وقد أقدم بابا الفاتيكان على نوع من الانتحار الفكري حينما ألقى محاضرته المشئومة عليه - بإذن الله-، وذلك أنه ألقاها بصفته أستاذاً جامعياً من جهة، وبصفته بابا الفاتيكان من جهة أخرى، ولقد أعماه حقده الأعمى على الإسلام عن تدبر كلامه قبل إلقائه فانتحر فكرياً فخسر بكلامه المتناقض المضطرب، وباستعارته لشطر مناظرة وتركه الشطر الآخر، سمعة الأستاذ الجامعي الذي يجب أن يعرض كلامه في ثوب عقلاني، حتى وإن كانت دوافعه عاطفية محضة

خسارة أفدح
وأما خسارته كبابا للفاتيكان فقد كانت أفدح، فهو بإقدامه على ترديد أكاذيب حول الإسلام كان الفاتيكان يرددها قديماً قبل انتشار وسائل الاتصالات، فكان الفاتيكان يوجه كلامه إلى الأوربيين فقط، وهو في مأمن من افتضاح كذبه، ولكن في عصر ثورة الاتصالات اضطر الفاتيكان إلى التراجع حتى أصدر الفاتيكان وثيقة عام 1970تعترف بكذب الفاتيكان على الإسلام طوال الفترة السابقة، وتعترف بأن الإسلام أحد أديان التوحيد شريعته من أفضل الشرائع، والصواب أن الإسلام هو دين التوحيد، وما عداه من جملة أديان الشرك، كما لا يخفى، ورجوع بندكت وهو يجلس على كرسي البابوية إلى هذه الأكاذيب مرة ثانية يعرض سمعة الفاتيكان كله إلى فضيحة جديدة كانوا في غنى عنها، ليتفرغوا لغيرها من الفضائح الأخلاقية والمالية.
كما أن اضطرار بندكت ل

المزيد

المزيد

بعد أسابيع قليلة من اعتذار رئيس وزراء استراليا كيفن رود ممّن تبقى من ملايين السكان الأصليين الذين أبيدوا في استراليا عمّا ارتكبه المستوطنون البيض ضدّهم.. وفي أعقاب المجازر الوحشية التي ترتكبها يومياً حكومة أولمرت في غزة التي راح ضحيتها خلال الأسبوع الأول من مارس الجاري أكثر من 130 من المدنيين ثلثهم من الأطفال والرضع وأمهاتهم. يتخذ كيفن رود نفسه وآخرون من كلا الحزبين الحاكمين في استراليا قراراً في البرلمان يعتبر إسرائيل «راعية للحرية» مع تهنئتها بعيد تأسيسها الستين على أنقاض حريّة فلسطين وآلام شعبها. وأضاف إليه بريندان نيلسون زعيم الحزب الليبرالي المعارض بأن «إسرائيل هي الراعي لحرية الكلام وحرية الدين وحرية التجمع». والسؤال هو هل يعني هذا التأييد أنّ هذا البرلمان الذي تفضّل بإصدار اعتذار لن يفيد شعباً أبيد إبادة كاملة، يرغب بتأييد كيان يستخدم أساليب الإبادة ذاتها للاستيلاء على فلسطين؟ وهل يجب على من يتبقّى من شعب فلسطين أن ينتظر مائتي عام متحمّلاً التهجير والإبادة اليومية كي يعيد التاريخ الغربي بشاعة نفاقه من جديد فيعتذر رئيس وزراء ما عن الإبادة؟ وهل يقصدون بحرية الدين حرية الدين اليهودي فقط في السيادة على أرض فلسطين بعد أن أعلنت إسرائيل وراعيها بوش أنهم يريدون أن تكون دولة يهودية وحسب!؟ وهل يقصدون بحرية التجمّع حرية تجمّع اليهود فقط فيما يحتفظ العرب بحرية التهجير والتنكيل ومصادرة أرضهم وهدم بيوتهم؟ لا أجد وصفاً لما قام به أعضاء البرلمان الاسترالي أبلغ مما عبّر عنه أعضاء في حزب العمل ورؤساء نقابات الذين رأوا في هذا القرار «احتفاء بانتصار العنصرية والتطهير العرقيّ للفلسطينيين». ولم يغفل الذين انطلقوا في صنع هذا القرار من معلومات إسرائيلية بحتة أن يشيروا إلى أن «واحة الديمقراطية» تقع في منطقة مليئة «بالحكومات الأوتوقراطية والدينية والفردية» مع أن حكومتهم تعتبر أغلب هذه الحكومات بـ "الصديقة" أو "المعتدلة"! تستمر إسرائيل في ارتكاب مجزرة القتل اليومي المتواصل براً وجواً مستخدمة الأسلحة الأمريكية الفتاكة والتمويل السخي الذي يقدّمه الكونغرس المعبأ بالكراهية لكل ما هو عربي لقتل المزيد من المدنيين العرب بهدف إبادتهم والاستيلاء على أرضهم، تماماً كما كان الأبورجينز يُقتلون ويُجلدون إذا تحدّثوا بلغتهم الأم، وتتمّ تعريتهم وكتابة الأرقام عليهم، ويتم خطف أطفالهم لأنهم كانوا متّهمين "بالتخلف"، بينما الإنسان الأبيض "أكثر تحضّراً" ولذلك لم يجد أمامه سوى إبادتهم وقتل أطفالهم!

نشرت النيويورك تايمز في 13/3/2008 عن قتل إسرائيل لخمسة شبان فلسطينيين في الضفة بلغة تبرر القتل: «هؤلاء الشباب مطاردون من قبل إسرائيل لسنوات» والحقيقة هي أنّ الشعب الفلسطيني كلّه مطارد من قبل فرق الموت الإسرائيلية منذ ستين عاماً، عندما ادّعت أنّ فلسطين هي "أرض بدون شعب". وحين أثبت الشعب الفلسطيني وجوده، وتمسّكه بأرضه، تريد الطغمة الدموية الحاكمة في إسرائيل أن تحوّله بنظر العالم إلى "شعب إرهابي"، وتحوّل المنطقة إلى منطقة «مليئة بالأوتوق

المزيد

من  أخطر الأمور على المجتمع المسلم ظهور الفاحشة وشيوعها في الناس، وهذا نذير شؤم؛ لأن العذاب مرتبط بظهور الفاحشة، فمن أقوال المصطفى صلى الله عليه وسلم: "وما ظهرت  الفاحشة في قوم حتى يعلنوا بها إلا ظهرت فيهم الأوجاع التي لم تكن في  أسلافهم". رواه بن ماجة والحاكم والبيهقي، وصححه الألباني في " السلسلة الصحيحة".

ولعل حال الأمة الإسلامية الآن وما أصابها من بلاء سببه ظهور هذه الأمراض؛ مما يحتم علينا البحث عن أسبابها لنصل إلى العلاج.

الأسباب والعلاج:
لقد كان لظهور الفاحشة وانتشارها بين الناس أسباب.. نذكر منها:

1-  الاختلاط بين الرجال والنساء:
فالاختلاط – غير المشروع – بين الرجال والنساء خطير جد خطير؛ لأنه يعد بداية لزوال الحشمة وارتفاع الحياء ومن ثم بابا من أبواب ارتكاب الفواحش والمحرمات، وقد جاء في الحديث: "لا يخلون رجل وامرأة إلا كان الشيطان ثالثهما". رواه الترمذي، وصححه الألباني.

والحديث يعم كل الرجال والنساء، الأتقياء منهم والفجار، الكبار والشباب، وفي الحديث أيضا:" إياكم والدخول على النساء" . فقال رجل من الأنصار: يا رسول الله ، أفرأيت الحمو : قال صلى الله عليه وسلم : "الحمو الموت". رواه البخاري.

قال النووي : المراد في الحديث أقارب الزوج غير آبائه وأبنائه؛ لأنهم محارم للزوجة، وقال: إنما المراد أخو الزوج، وعم الزوج وغيرهم ممن يحل لهم التزوج بها، لو لم تكن متزوجة، وقد جرت العادة بالتساهل فيه، فيخلو الأخ بامرأة أخيه، فقد شبهه الرسول صلى الله عليه وسلم بالموت، والمنع أولى بالأجنبي.

وقد انتشر هذا النوع من الاختلاط داخل الأسر، وكذلك أتت العادات الاجتماعية في بعض الدول لترفع الحرج عن هذا الاختلاط حتى انتشر انتشار النار في الهشيم، ومعلوم أن هذا الاختلاط لا ينفك عن الضحكات والنظرات والخضوع بالقول ومصافحة المرأة للرجال الأجانب، وكل ذلك من المحرمات، وقد ثبت عن النبي صلى الله عليه وسلم النهي الشديد عن المصافحة بين الرجال والنساء الآجانب كما في الحديث:" لأن يطعن في رأس أحدكم بمخيط من حديد خير له من أن يمس امرأة لا تحل له ". صحيح الجامع  .

ولو أستثني من هذا الحكم أحد أو موقف لكان موقف مبايعة النبي للصحابيات في العقبة أو المهاجرات أولى المواقف بذلك ولكنه صلى الله عليه وسلم قال:" إني لا أصافح النساء، إنما قولي لمائة امرأة كقولي لامرأة واحدة". " السلسلة الصحيحة" ( 529).

قالت  عائشة رضي الله عنها: " ما مست يد رسول الله صلى الله عليه وسلم يد امرأة أجنبية إلا يملكها". رواه البخاري.

وقد منعت الشريعة الاختلاط حتى في المساجد، وإن كان النبي صلى الله عليه وسلم أباح للمرأة أن تذهب للصلاة في المسجد ، إلا أنه أباح ذلك على  أن يكون ترتيب الصفوف في الصلاة: الرجال أولا، ثم الأولاد ، ثم النساء، وذكر أن خير صفوف الرجال أولها ، وشرها آخرها، وخير صفوف النساء آخرها ، شرها أولها. قال العلماء : وما ذلك إلا لقرب آخر صفوف الرجال بأول صفوف النساء،

كل ذلك لمنع الاختلاط بين الجنسين من غير المحارم، أو تضييق ذلك قدر الطاقة طلبا لنظافة المجتمع ومنعا لشيوع الفاحشة فيه والتي من أكبر أسبابها الاختلاط غير المشروع.

2-  تفكك الأسرة وانعدام الرقابة:
ومن المعلوم أن الأسرة هي عماد المجتمع، وبانهيار الأسرة ينهار المجتمع كله، فالأسرة المتمسكة بشرع الله هي صمام الأمان للمجتمع كله، ولقد بين النبي صلى الله عليه وسلم أن الله سائل كل راع عما استرعاه، حفظ أم ضيع، ح

المزيد

منذ أطلق اليهود كذبتهم الكبرى بوجود هيكلهم المزعوم أسفل المسجد الأقصى المبارك لم يكفوا عن القيام بأعمال الحفر والتنقيب حول المسجد وأسفله وفي ساحاته، وخلال هذه السنوات الطوال لم يجد اليهود أثراً واحداً يثبت صدق ما ادعوه، ومع ذلك لم يتوقفوا.

وفي كل مرة كان اليهود يقومون بعمل من هذه الأعمال كان الأهل في فلسطين يهبون لنجدة الأقصى والدفاع عنه، وإن استلزم الأمر دفع الأرواح ثمناً لذلك، وكان المسلمون في بقاع الأرض يشدون أزر إخوانهم في فلسطين من خلال التأييد والمظاهرات وجمع التبرعات وإصدار البيانات، وكانت بعض الدول الإسلامية تتحرك ـ على استحياء ـ لمحاولة وقف التصرفات الصهيونية أو على الأقل إدانتها، وتحريك المجتمع الدولي للضغط على دولة الاحتلال ، وفي الأيام الأخيرة ظهر

المزيد

الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وبعد، ففي سلسلة من الهجمات الشرسة التي يشنها الكفار على الأمة الإسلامية لطمس معالمها والقضاء على قيمها يروج الإعلام الغربي وحلفاؤه لعيد خبيث، سموه باسم شريف، لينشروا الرذائل في أثواب الفضائل تلبيسًا وتدليسًا على المسلمين، ذلكم هو عيد الحب، أو عيد القديس فالنتاين!!

 ماذا تعرفون عن يوم 14 فبراير؟!
ربما يقول البعض: لا نعرف عنه شيئاً، أو هو يوم كغيره من الأيام، ولكن الكثيرين سيقولون: إنه يوم الورود الحمراء والقلوب الحمراء والهدايا الحمراء… إنه عيد الحب ( Valantine’s day ) .

ولكن هؤلاء وأولئك ربما لا يدركون قصة هذا اليوم ولا سببه، ولا أنهم بذلك يشاركون النصارى في إحياء ذكرى قسيس من قسيسيهم.

ولكن ما قصة هذا اليوم وما أصله؟!
جاء في الموسوعات عن هذا اليوم أن الرومان كانوا يحتفلون بعيد يدعى ( لوبركيليا ) في 15 فبراير من كل عام ، وفيه عادات وطقوس وثنية ؛ حيث كانوا يقدمون القرابين لآلهتهم المزعومة ، كي تحمي مراعيهم من الذئاب ، وكان هذا اليوم يوافق عندهم عطلة الربيع؛ حيث كان حسابهم للشهور يختلف عن الحساب الموجود حالياً، ولكن حدث ما غير هذا اليوم ليصبح عندهم 14 فبراير في روما في القرن الثالث الميلادي.

وفي تلك الآونة كان الدين النصراني في بداية نشأته، حينها كان يحكم الإمبراطورية الرومانية الإمبراطور كلايديس الثاني، الذي حرم الزواج على الجنود حتى لا يشغلهم عن خوض الحروب، لكن القديس (فالنتاين) تصدى لهذا الحكم، وكان يتم عقود الزواج سراً، ولكن سرعان ما افتضح أمره وحكم عليه بالإعدام، وفي سجنه وقع في حب ابنة السجان ، وكان هذا سراً حيث يحرم على القساوسة والرهبان في شريعة النصارى الزواج وتكوين العلاقات العاطفية، وإنما شفع له لدى النصارى ثباته على النصرانية حيث عرض عليه الإمبراطور أن يعفو عنه على أن يترك النصرانية ليعبد آلهة الرومان ويكون لديه من المقربين ويجعله صهراً له، إلا أن (فالنتاين) رفض هذا العرض وآثر النصرانية فنفذ فيه حكم الإعدام يوم 14 فبراير عام 270 ميلادي ليلة 15 فبراير عيد (لوبركيليا)، ومن يومها أطلق عليه لقب "قديس".

وبعد سنين عندما انتشرت النصرانية في أوربا وأصبح لها السيادة تغيرت عطلة الربيع، وأصبح العيد في 14 فبراير اسمه عيد القديس (فالنتاين) إحياء لذكراه؛ لأنه فدى النصرانية بروحه وقام برعاية المحبين، وأصبح من طقوس ذلك اليوم تبادل الورود الحمراء وبطاقات بها صور (كيوبيد) الممثل بطفل له جناحان يحمل قوساً ونشاباً، وهو إله الحب لدى الرومان كانوا يعبدونه من دون الله!!وقد جاءت روايات مختلفة عن هذا اليوم وذاك الرجل، ولكنها كلها تدور حول هذه المعاني.

هذا هو ذلك اليوم الذي يحتفل به ويعظمه كثيرٌ من شباب المسلمين ونسائهم، وربما لا يدركون هذه الحقائق.

لماذا الحديث عن هذا اليوم؟
لعل قائلاً يقول: إنكم بذلك تروجون لهذا اليوم الذي ربما لم يكن يعرفه الكثير؟!
ولكن نقول لأخينا إن المتأمل في أحوال كثير من الشباب في هذا اليوم وكذلك الحركة التجارية والتهاني المتبادلة في هذا اليوم ليدرك مدى انتشار هذا الوباء وتلك العادة الجاهلية والبدعة المذمومة في بلاد الإسلام انتشار النار في الهشيم، وهي دعوة وراءها ما وراءها من أهداف أهل الشهوات وإشاعة الفحشاء والانحلال بين أبناء المسلمين تحت اسم الحب ونحوه.
ثم قد يقول قائل: أنتم هكذا تحرمون الحب، ونحن في هذا اليوم إنما نعبر عن مشاعرنا وعواطفنا وما المحذور في ذلك؟!

والجواب:
أولاً: من الخطأ الخلط بين ظاهر مسمى اليوم وحقيقة ما يريدون من ورائه؛ فالحب المقصود في هذا اليوم هو العشق والهيام واتخاذ الأخدان والمعروف عنه أنه يوم الإباحية والجنس عندهم بلا قيود أو حدود . . . وهؤلاء لا يتحدثون عن الحب الطاهر بين الرجل وزوجته والمرأة وزوجها.

ثانياً: ثم إن التعبير عن المشاعر والعواطف لا يسَوِّغ للمسلم إحداث يوم يعظمه ويخصه من تلقاء نفسه بذلك، ويسميه عيداً أو يجعله كالعيد فكيف وهو من أعياد الكفار؟! .

وقد تضافرت نصوص الكتاب والسنة وأقوال أهل العلم على التحذير من ذلك أشد التحذير:
فمن النصوص التي جاءت تحذر من المشاركة في أعيادهم:
1ـ قول الله تعالى في وصف عباد الرحمن : { والذين لا يشهدون الزور}[الفرقان:72]. قال ابن سيرين: "هو الشعانين" (عيد من أعياد النصارى). وقال مجاهد: "أعياد المشركين". وروي نحوه عن الضحاك.
2 ـ وقوله : {لكل أمة جعلنا منسكاً هم ناسكوه}[الحج: 67].
3- وقوله تعالى :{لكل جعلنا منكم شرعة ومنهاجا}[المائدة: 48].

قال ابن تيمية: الأعياد من جملة الشرع والمناهج والمناسك التي قال الله سبحانه {لكل جعلنا منكم شرعة ومنهاجا} وقال: {لكل أمة جعلنا منسكا هم ناسكوه} كالقبلة والصلاة والصيام فلا فرق بين مشاركتهم في العيد  وبين مشاركتهم في سائر المناهج فإن الموافقة في جميع العيد موافقة في الكفر، والموافقة في بعض فروعه موافقة في بعض شعب الكفر، بل الأعياد هي من أخص ما تتميز به الشرائع ومن أظهر ما لها من الشعائر، فالموافقة فيها موافقة في أخص شرائع الكفر وأظهر شعائره, ولا ريب أن الموافقة في هذا قد تنتهي إلى الكفر في الجملة بشروطه. وأما مبدؤها فأق

المزيد

الحمد لله وحده، والصلاة والسلام على خير خلقه، محمد وآله وصحبه.. وبعد:
فالإسلام دين الله القويم، الذي بعث به خير الخلق أجمعين، وأتمه ورضيه لعباده المؤمنين دينا، ولا يقبل دينا سواه، فأحكم الله سبحانه شرعه وجعله في كل تفاصيله وجزئياته دعوة لخلقه، فالأذان والصلاة والزكاة والجهاد كله دعوة تبين محاسن الإسلام وتيسر على الناس الدخول فيه؛ لذا أردت أن أجمع كلمات من بعض غزوات المسلمين في غزو الروم والفرس في حياة الصديق والفاروق تبين تلك الكلمات هدف هذه الحروب، وإن الحديث الذي صح عن أبي هريرة وجابر عند  البخاري ومسلم من قوله صلى الله عليه وسلم: " الحرب خدعة" يطبق في بعض الحروب، إلا أن هدف الدعوة يتضح من كل جزئيات وتفاصيل وأعمال وسلوك المجاهدين في حربهم؛ لذا كانت الحقيقة أن "الحرب دعوة".

وهذا تعليم النبي صلى الله عليه وسلم لجيشه في الحديث الذي أخرجه مسلم في صحيحه: عن بريدة عن أبيه قال: كان رسول الله صلى الله عليه وسلم إذا أمَّرَ أميرا على جيش أو سرية، أوصاه في خاصته بتقوى الله عز وجل ومن معه من المسلمين خيرًا، ثم قال: "اغزوا باسم الله، في سبيل الله، قاتلوا من كفر بالله، اغزوا فلا تغلوا ولا تغدروا ولا تمثلوا ولا تقتلوا وليدا، وإذا لقيت عدوك من المشركين فادعهم إلى ثلاث خصال - أو خلال – فأيتهّن ما أجابوك فاقبل منهم وكف عنهم، ثم ادعهم إلى الإسلام، فإن أجابوك فاقبل منهم وكف عنهم، ثم ادعهم إلى التحول من دارهم إلى دار المهاجرين، وأخبرهم أنهم إن فعلوا ذلك، فلهم ما للمهاجرين، فإن أبوا أن يتحولوا منها، فأخبرهم أنهم يكونون كأعراب المسلمين، يجري عليهم حكم الله الذي يجري على المؤمنين، ولا يكون لهم في الغنيمة والفيء شيء، إلا أن يجاهدوا مع المسلمين، فإن هم أبوا فسلهم الجزية، فإن هم أجابوك فاقبل منهم وكف عنهم، فإن هم أبوا فاستعن بالله وقاتلهم، وإذا حاصرت أهل حصن فأرادوك أن تجعل لهم ذمة الله وذمة نبيه صلى الله عليه وسلم، فلا تجعل لهم ذمة الله ولا ذمة نبيه، ولكن اجعل لهم ذمتك وذمة أصحابك، فإنكم إن تخفروا ذممكم وذمم أصحابكم أهون من أن تخفروا ذمة الله وذمة رسوله، وإذا حاصرت أهل حصن، فأرادوك أن تنزلهم على حكم الله، فلا تنزلهم على حكم الله، ولكن أنزلهم على حكمك، فإنك لا تدري أتصيب حكم الله فيهم أم لا".

عبادة المجاهدين في الميدان:
قال ابن كثير: أصيب من المسلمين رجال لا يعلمهم إلا الله. فإنه بهم عالم، كانوا يُدوون بالقرآن إذا جن عليهم الليل كدوي النحل، وهم آساد في النهار، لا تشبههم الأسود، ولم يفضل من مضى منهم من بقي إلا بفضل الشهادة التي لم تكتب لهم.
ووصف رجل من النصارى حال المسلمين؛ يُحدّث بذلك بطْريق الروم، وقد أرسله ينظر حالهم، فقال: جئتكم من عند رجال دقاق، يركبون خيلا عتاقا، أما الليل فرهبان، وأما النار ففرسان، يريشون بالنبل ويبرونها ويثقفون القنا، لو حدثت جليسك حديثا ما فهمه عنك لما علا من أصواتهم بالقرآن والذكر، فلما سمع بطْريق الروم ذلك قال لأصحابه: أتاكم منهم ما لا طاقة لكم به.

بين خالد وجرجة:
خرج جرجة أحد أمراء الجند الكبار من الصف يوم اليرموك واستدعى خالد بن الوليد، فجاء إليه حتى اختلفت أعناق فرسيهما، فقال جرجة: يا خالد، أخبرني فاصدقني ولا تكذبني، فإن الحر لا يكذب، ولا تخادعني فإن الكريم لا يخادع المسترسل بالله، هل أنزل الله على نبيكم سيفا من السماء فأعطاكه فلا تسله على أحد إلا هزمتهم؟ قال: لا، قال: فبم سميت سيف الله؟ قال: إن الله بعث فينا نبيه فدعانا فنفرنا منه ونأينا عنه جميعا، ثم إن بعضنا صدقه وتابعه، وبعضنا كذبه وباعده، فكنت فيمن كذبه وباعده، ثم إن الله أخذ بقلوبنا ونواصينا فهدانا به وبايعناه، فقال لي: "أنت سيف من سيوف الله سله الله على المشركين"، ودعا لي بالنصر، فسميت سيف الله بذلك، فأنا من أشد المسلمين على المشركين. فقال جرجة: يا خالد، إلامَ تدعون؟ قال: إلى شهادة أن لا إله إلا الله وأن محمدا عبده ورسوله، والإقرار بما جاء به من عند الله عز وجل، قال: فمن لم يجبكم؟ قال: فالجزية ونمنعهم. قال: فإن لم يعطها، قال: نؤذنه بالحرب، ثم نقاتله. قال: فما منزلة من يجيبكم ويدخل في هذا الأمر اليوم؟ قال: منزلتنا واحدة فيما افترض الله علينا، شريفنا ووضيعنا وأولنا وآخرنا. قال جرجة: فلمن دخل فيكم اليوم من الأجر ما لكم من الأجر والذخر؟ قال: نعم وأفضل. قال: وكيف يساويكم وقد سبقتموه؟ فقال خالد: إنا قبلنا هذا الأمر عنوة وبايعنا نبينا وهو حي بين أظهرنا، تأتيه أخبار السماء ويخبرنا بالكتاب ويرينا الآيات، وحق لمن رأي ما رأينا، وسمع ما سمعنا أن يسلم ويبايع، وإنكم أنتم لم تروا ما رأينا، ولم تسمعوا ما سمعنا من العجائب والحجج، فمن دخل في هذا الأمر منكم بحقيقة ونية كان أفضل منا ؟ فقال جرجة: بالله لقد صدقتني ولم تخادعني؟ قال: تالله لقد صدقتك، وإن الله ولي ما سألت عنه. فعند ذلك قلب جرجة الترس ومال مع خالد وقال: علمني الإسلام، فمال به خالد إلى فسطاطه، فشن عليه قربة من ماء، ثم صلى به ركعتين. وحملت الروم مع انقلابه إلى خالد وهم يرون أنها منه حملة، فأزالوا المسلمين عن مواقفهم إلا المحامية عليهم عكرمة بن أبي جهل والحارث بن هشام، فركب خالد وجرجة معه والروم خلال المسلمين، فتنادى الناس وثابوا وتراجع

المزيد

الجمال والإتقان في الأداء والأسلوب الجذاب لنقل رسالة ما إلى الناس أمر مهم، ينبغي مراعاته والاهتمام به، ورسالة الإسلام والدعوة إليه من أعظم الرسائل إلى البشرية تحتاج إلى وسائل متعددة ومتنوعة، ومن بين الوسائل الدعوية الجميلة والتي لقيت رواجا وقبولا لدى غالب طبقات المجتمع وخاصة الشباب والأطفال هي تلك الأناشيد الإسلامية ذات المعاني الراقية والأداء الجذّاب المؤثر، الأمر الذي شجعه الكثيرون من المهتمين بالدعوة وتنويع وسائلها بهدف الوصول إلى طبقات المجتمع المختلفة، إضافة إلى إيجاد البديل الشرعي لتلك الأغاني الماجنة التي ضيّعت الكثير من شباب الأمة وفتياتها.

ومن بين الشباب المنشدين الذين لقوا رواجا وقبولا: هاني مقبل ضيفنا في الشبكة الإسلامية من خلال حواره الجميل اللطيف:

*هل ممكن تعريف القراء الكرام من هو هاني مقبل (البطاقة الشخصية)؟

هاني بن علي مقبل من مواليد مدينة الرياض متخرج في جامعة الملك سعود بالرياض كلية التربية قسم الدراسات الإسلامية عام 1419هـ اعمل في قناة المجد الفضائية مقدم برامج ومنشد ومعد.

*لكل شخص بداية فكيف كانت بداية هاني مقبل بـ(النشيد - التمثيل- التقديم)؟

بدايتي كانت طبيعية في المرحلة الابتدائية عبر حفلات المدرسة والإذاعة المدرسية إنشاداً … أما تمثيلا فقد كانت البدايات في المرحلة الثانوية أيضا عبر الحفلات المدرسية وعبر الأندية الصيفية وحلق تحفيظ القرآن الكريم فأنا واحد من أبناء هذه البيئة التربوية الرائدة وأما التقديم فقد كانت لي مشاركات عبر الأندية الصيفية بحفلاته وأنشطته المتنوعة هذه بداياتي باختصار.

*هل الفيديو كليب خدم النشيد؟ كيف؟ وهل سنرى لك شيئا من ذلك يعرض على الفضائيات؟

بالتأكيد خدم النشيد من جوانب عديدة أهمها التعريف بهذا الفن الجميل من الإنشاد الهادف وأيضا التعريف بالمنشدين أنفسهم وتبيين للجمهور المتعدد المشارب والأذواق أن بإمكان الفن الهادف أن يضع له مكانا مهما ومرموقا وثابتا ومميزاً في عالم الفن لكن وأضع خطوطا عريضة تحت كلمة لكن اهمس لمنشدي الكليبات أن يتميزوا عن أهل الفن الساقط وان يبعدوا مشابهتهم في هذا الجانب وبالنسبة لي لا أمانع من عمل فيديو كليب بشرط أن يكون تمثيليا وان يخدم الفكرة أولا وقبل كل شيء دون تسليط الضوء الأغلب على المنشد، متى ما توفر هذا الشيء فيبقى الجهة المنتجة للعمل والداعمة له.

* انتم ممن لا ينشدون بالدف ؟ لماذا؟ ولو عرض عليك المشاركة في مهرجان إنشادي بالدف هل ستشارك؟

أولا أنا لست ممن يصدرون الأحكام الشرعية على مثل هذه المسائل وان كنت استمع للدف ولدي قناعة بقول المجيزين له لكني أرى انه ليس من الأمور التي تخدم الأنشودة بدرجات كبيرة إلا من خلال التطريب وتمايل الأجسام وليس هذا هو القصد من رسالة فن النشيد كما تعلمت من التربويين وممن سبقني في هذا المجال وبما أن هذه قناعتي في الإنشاد بالدف فطبيعي أنني لن أشارك في مهرجان بالدف مع أنني استمع للدف لكن للأسف أصبحت المهرجانات الإنشادية المصحوبة بالدف أشبه بمهرجانات الغناء وان شئت فألق نظرة على الجمهور وكيف يتمايل ويتراقص على إيقاعات الدف ونسي أو تناسى أن الرسالة في كلمات الأنشودة وليس فيما أضيف إليها ، وأخشى قريباً أن ينزل الجمهور على خشبة المسرح ليتراقص ويتمايل فنصبح نحن وحفلات الغناء الماجن شيئاً واحداً .

*ما جديدك في ساحة الإنشاد والتمثيل ؟

في ساحة الإنشاد قدمت عملاً هو الثاني من سلسلة آخر شقاوة حيث كان موجهاً للفتيات خاصة بعد عمل الشباب الأول ، والحمد لله لاقى قبولاً طيباً وأصداءً رائعة عند مجتمع الفتيات كما نقل لي ، وأما التمثيل فآخر مشاركة لي كانت في حفل النخبة الرابع في مسرح جامعة الم

المزيد

وفاة القارئ الشيخ مصطفى إسماعيل 21 من المحرم 1399 هـ :
الشيخ مصطفى إسماعيل – رحمه الله تعالى – من مشاهير القراّء، لقب بـ " سلطان التلاوة "، و " قارئ الملوك "، و " صاحب الصوت الذهبي"
ولد في قرية " ميث غزال " بمركز طنطا بمحافظة الغربية  في يوم 17 يونيو عام 1905م.

بدأ في حفظ القرآن الكريم ولمّا يزل صغيراً، بكُتّاب القرية، و أتم حفظ القرآن قبل أن يتجاوز الثانية عشر من عمره وبينما كان يقرأ القرآن بالكتاب إذ استمع إليه مصادفة أحد المشايخ الكبار في علوم القرآن وكان في زيارة لقريب له بالقرية فانبهر بأدائه وعذوبة صوته وسأل شيخه ومحفظه عنه وعن عائلته فذهب إلى جده وأخبره بأن حفيده سيكون له شأن عظيم إذا نال قدرا كافيا من التعليم لأحكام القرآن ونصحه بأن يذهب به إلى المسجد الأحمدي بمدينة طنطا ليزداد علما بأحكام الترتيل والتجويد والقراءات فأخذ بالنصيحة .

 ثم انتقل بعده إلى المعهد الديني بطنطا، فدرس فيه العلوم الشرعية والعربية وغيرها من العلوم النافعة ، ثم  رحل إلي القاهرة وأتقن القراءات علي يد الشيخ محمد الهمداني .

لمع اسمه في منتصف الأربعينات عندما قرأ القرآن لأول مرة في حفلة مذاعة لرابطة القراّء بالمسجد الحسيني.
طاف الشيخ بالعديد من دول العالم، قارئاً للقرآن، ليفتح الله بصوته قلوباً غُلفاً، وآذاناً صُماًّ، فقرأ القرآن الكريم في باريس، وكوالالمبور، وكراتشي، ودول آسيا، والدول العربية والإفريقية.

شرّفه الله عزوجل بقراءة القرآن في المسجد الأقصى لأول مرة عام 1960م، وفي المرة الثانية عام 1977م، عندما رافق الرئيس السادات في زيارته المشؤومة للقدس.
قام الشيخ ببناء مركز ديني بقريته التي ولد فيها وهي " ميث غزال " ، كما حصل على وسام من مصر عام 1965م، وعلى وسام الاستحقاق من لبنان، و كذلك من سوريا و الأردن.
ومن شيوخه الذين تلقى عنهم القراءات والتجويد، الشيخ محمود حشيش و الشيخ محمد الهمداني شيخ مقرأة الجامع الأزهر و الشيخ عبد الفتاح القاضي

قال عنه الشيخ محمد الصيفي: إن الله وهبه حلاوة وإبداعا في الصوت والأداء القرآني.

وقال عنه شيخ المقارئ علي الضباع: انفرد بين القراء بتمكنه في أحكام القراءة والقراءات.
وفاته:
وبعد رحلة طالت ثلاثة وسبعين عاماً، توفي الشيخ في يوم الجمعة 21 من المحرم 1399 هـ ، الموافق 22 ديسمبر من عام 1978، رحمه الله رحمه واسعة، وأسكنه فسيح جناته

وفاة الحافظ أبي نعيم الأصبهاني 21 من المحرم سنة 430 هـ :
هو أحمد بن عبد الله بن أحمد بن إسحاق بن موسى بن مهران الأصبهانى، الحافظ والمؤرخ المشهور، من أكابر الثقات في الحفظ والرواية، ولد ومات بأصبهان،.و كان الحافظ الخطيب البغدادى من أخصِّ تلامذته، رحل إليه وأكثر عنه .
قال ابن مَرْدُويه: كان أبو نعيم مرحولاً إليه ولم يكن في أفق من الآفاق أسند، ولا أحفظ منه .
 ومن مصنفاته :حلية الأولياء وطبقات الأصفياء وهو أشهر كتبه .

 قال فيه ابن تيمية : " وكتابه كتاب " الحلية " من أجود الكتب المصنفة فى أخبار الزهاد والمنقول فيه أصح من المنقول فى رسالة القشيرى ومصنفات أبى عبدالرحمن السلمى شيخه ومناقب الأبرار لإبن خميس وغير ذلك فإن أبا نعيم أعلم بالحديث واكثر حديثا وأثبت رواية ونقلا من هؤلاء  ، و لكن كتاب الزهد للإمام أحمد والزهد لإبن المبارك وامثالهما أصح نقلا من الحلية ، وهذه الكتب وغيرها لا بد فيها من أحاديث

المزيد

يتعرض المواطن العربي لعدد متزايد من القنوات الفضائية الأجنبية الناطقة باللغة العربية. فهناك الحرة الأمريكية، وفرنسا 24، وروسيا اليوم، ودوتشيه فيليه الألمانية، وقنال 7 التركية، والعالم الإيرانية، و يورو نيوز التابعة للاتحاد الأوروبي . بل حتى الصين البعيدة تدرس إطلاق قناة فضائية تخاطب العرب. وكوريا الجنوبية هي الأخرى لم تنس أن تدعو نفسها إلى الحفلة بفضائية أرارنج العربية. وليست إسرائيل ببعيدة عن هذا الهوس، فقد أطلقت قبل أشهرٍ قناة خاصة باللغة العربية موجهة إلى "قطاع غزة".

وتستعد البي بي سي البريطانية لإطلاق محطتها الإخبارية نهاية هذا العام، بعد فشل مشروعها الأول في الدوحة في عام 1996 ، فالتقطته قطر وأطلقت قناة الجزيرة. وما زال البريطانيون يعضون أصابع الندم على انهيار مشروعهم الإعلامي العربي، واختطاف أبرز مذيعيهم العرب. والجزيرة في أول 2007 ، دشنت أكبر قناة عربية عالمية باللغة الإنجليزية. وهذا ما يملأ الإنجليز غيظاً. فالتلميذ الصغير تفوق على أس

المزيد